《形而上学,》与“形而上学”

原创

导读:《,形而上学》与“,形而上学”,亚里士多德代表作《,形而上学》一书的名称并非他本人所取,他生前,也并未使用过“形而上学”这一概念,这一概念在他★那里☆nà li★被称之为“,第一哲学”,“智慧”,“神学”。“形而上学”所,关涉的★问题☆wèn tí★。,“,形而上学”涉及很多哲学,概念,★主要☆zhǔ yào★研究,的,是,超验的或是超★自然☆zì rán★的对象,而其对象同时,也是,经验,或是,★自然☆zì rán★的基础。,在近代哲学中,“形而上学”,的,任务就是研究“实体,”,直到黑格尔,才恢复了亚里士多德“形而上学,”,。

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“形而上学”,顾名思义,就是,研究那些所谓“高大上”,的,★问题☆wèn tí★,它曾经是,西方哲学的,核心部门,长时间内,被认为是人类★所有☆suǒ yǒu★知识的,根基,一个“,形而上学”概念就能,串联起一部西方哲学史,。但,就其概念,本身,而言,它,始终未能达到一般的确定性,哲学家们对于其所,研究的★问题☆wèn tí★与对象也从未达成,过共识。★由于☆yóu yú★亚里士多德《,形而上学》盛名,在外,被认为是走入西哲的入门之作。与此同时,恩格斯将形而上学,作为与,辩证法相对的思维方式,即,“孤立,静止”,的概念,鉴于马主义的,★影响☆yǐng xiǎng★,之深,更导致“,形而上学,”概念的固化。,

《形而上学》与,“形而上学,”的图片1形而上学

《形而上学》与“,形而上学”的图片2“舶来品”与“本土化”

在汉语★体系☆tǐ xì★,中,“,形而上学”有两种含义:西方,哲学的核心,部门,与,辩证法相,对应的思维方式。西方学术界★主要☆zhǔ yào★在,前者★意义☆yì yì★上使用形而上学的概念,★我们☆wǒ men★在两者,情况下都使用这一,概念,只不过于大众而言更多,在“学科★意义☆yì yì★”,即后者,上理解这一概念,。“形而上学”,这一翻译的,使用,其实最早源于,1884年,日文《哲学★词典☆cí diǎn★》,而★日本☆rì běn★,学者借用的,又是★我们☆wǒ men★理学的概念,朱熹“形而上者,无形无影,是此理。形而下者,有情有,状是此器。,”是之。《,周易系词,》,中,“形而上者谓之道,形而下者谓之,器”,为更,多人所,熟知的,来源。★由于☆yóu yú★黑格尔将,近代形而上学称为,“知性思维”,用以区分他的“辩证思维”,恩格斯泛化,黑格尔,的概念后,在《社会主义从空想到★科学☆kē xué★的发展,》中就,有了,“形而上学”,与“辩证法”的对立。

亚里士多德代表作《,形而上学》一书的名称并非,他本人所取,他生前也并未使,用过“形而上学”,这一,概念,这一,概念在他,★那里☆nà li★,被称之为,“第一哲学,”,“智慧”,“神学,”。任职于罗马图书馆的安德,罗尼柯在整理,其著作,过程中,在整理完关于“,★自然☆zì rán★哲学”手稿之后,将其,有关,“第一哲学,”,的手稿称之为“★自然☆zì rán★学之后诸卷”。他将前半部分研究自然界★运动☆yùn dòng★变化,的著作,汇编后称为《物理学》,后半部分★讨论☆tǎo lùn★,抽象问题的著作称为,《,物理学之后》,笛卡尔《第一哲学沉思录》也被翻译为《形而上学的沉思》,就是缘起于此。,此书,传入★中国☆zhōng guó★后也曾被,译为《玄学》,意指与魏晋玄学的,相通。著名,译者严复先生主张,翻译,的,核心为,“信,达,雅,”,而,“,形而上学,”正是对此著作最,好的标注。

《形而上学》与“,形而上学”,的,图片,3亚里士多德

《,形而上学》与“形而上学,”的图片2“,形而上学”所关涉的问题

在西哲,史,中,巴门尼,德被认为是“广义形而上学”,的奠基者,他是将“存在”,看作是,哲学研究对象的,第,一人。,随后智者派,高尔,吉亚为此提出,著名,的“三诘难”即:无物存在,若有物存在,也★无法☆to be★为人所把握,即使,为人把握也★无法☆to be★言说,。,这★可以☆ kě yǐ★算为对于“形而上学”问题,最早的,集中表述,这“三问,”,既是,形而上学要回答的问题,也是形而上学自身所面临的问题,。★这些☆zhè xie★问题始终是哲学家们争论不休的难题。

“形而上学,”涉及很多哲学概念,★主要☆zhǔ yào★,研究的,是超验,的或是超自然的对象,而其对象同时也是经验或是自然的基础。在,哲学视域中,简而言之这是关于“,现象,”与,“,本质(,实在),”的,关系问题,二者的,区别构成了形而上学的出发点。它追问的是从逻辑上与本质上构成★世界☆shì jiè★存在基础,的“存在”或“实体”,是与★认识☆rèn shi★论,与伦理学等哲学分支密不可分的问题。

亚里士多德“形而上学”研究的,是自然,万物的,基础与最高原因,大致包含三方面含义:关于终极原因,与原则的★科学☆kē xué★,研究,“作为存在的存在”的,科学,探索不动的,动者的“神学”。,他也是首次使用“概念”以及“范畴”的★体系☆tǐ xì★来表述哲学思想,即使用哲学语言,来,表明哲学思想,这也成,为了哲学,理论化与,系统化的,开端。《形而上学》所,关涉的问题,用其中的一段文字★可以☆ kě yǐ★做,最好的诠释,:

“在,科,学的探索中,首先要处理那些★应该☆yīng gāi★首先得到追寻,的问题。这里★包括☆bāo kuò★★某些☆mǒu xiē★人持,不同★意见☆yì jian★的,问题以及★其他☆qí tā★凑巧被忽视了的问题。对于那些想把问题弄清楚的人,明确问题是有益的。因为,以后的顺利,在于以前的难点的★解决☆jiě jué★。思想上的难题,显示,了事物的症结,。一个人在被难题,所困扰着的★时候☆shí hou★,仿佛被捆绑着,一样,在任何情况下,★都是☆doushi★不★可能☆kě néng★前进的,。所以★应该☆yīng gāi★事先把★全部☆quán bù★,困难,加以思考,。这不★但是☆dàn shì★为了研究问题,同时,一个探索问题的人,如若不首先弄清问题,之所在,就会像一个行路者不知其去处一样。★这样☆zhè yàng★的★一些☆yī xiē★人甚至于不★知道☆zhī dao★所探索的东西是否,找到了,因为对于他们来说,目的并,不清楚,而,对于那些事先,★已经☆yǐ jing★探讨过的人,目的是清楚的,。正如在法庭上,听到了双方,的证词一样,如若听到了★全部☆quán bù★的辩词,我们就可以更,好的,做出判断来。”―,―《形而上学,》第三卷

《形而上学,》,与“形而上学,”,的图片5《形而上学》

《,形而上学》与“形而上学”的图片,2亚里士多德《,形而上学》,的转向

于亚里士多德而言,★所有☆suǒ yǒu★的具体,科学★都是☆doushi★,取自,“,存在”的某一方面,亦或是,某种性质来加以研究,而对于其前提则是充耳不闻。,因而需要建立一门学问去专门研究“存在”自身,他称之为“第一哲学”。,

“存在着★一种☆yī zhǒng★研究作为,存在的,存在以及,就自身而言依存于它们,的,东西的科学。它不同于任何★一种☆yī zhǒng★各部类的科学,因为没有任何,别的科学普遍地研究作为存在的,存在,而是从存在中切,取,某,一部分,研究这一部分,的偶性,例如数学科学,。既然我们寻求的是本原和,最高的,原因,很,明显它们,必然就自身,而言地为某种本性所有,。故假若,寻求存在物之元素的,人寻求的就是,★这些☆zhè xie★本原,那么,这些元素必然并不为就偶,性而言的存在所有,而是,为作为存在的存在所有。所以,应当把握的是作为存在的,存在之最初原因,。,“――《形而上学,》第四卷

他认为我们无法,★认识☆rèn shi★存在关于“是什么,”,的问题,因为用★形式☆xíng shì★逻辑无法回答,★只能☆zhǐ nénɡ★认识存在的“存在方式”。他将,存在方式分为,“偶然”与,“本然”,“本然存在方式”,才是为存在所,有的必然方式,故而将,“形而上学”研究的重点转向为,“,研究存在本然的存在方式”,而这种方式,亚里士多德称之为“范畴”。我们书本上,常说,“哲学是最一般的,范畴”,实际上是不严谨,的,所谓“范畴”,本来就是对事物最一般的“说明”。

在,《范畴篇,》中,亚里士多德提出了关于事物的十种描述方式即,:实体,数量,性质,关系,何处(,地点),何时,(时间),所处(状态),所有,动作,承受。所以说亚里士多德“形而上学”实际上是一个关于“范畴的体系”,。在此之中,最★重要☆zhòng yào★的范畴便是,“实体”,即事物的“是其所是”,亦即“本质”。从,中世纪经院哲学★开始☆kāi shǐ★,“实体”又从亚里士多德“形而上学”中独立出来。

《,形而上学》,与“形而上学”的图片,7笛卡尔

《,形而上学》,与“,形而上学”的图片2亚里士多德之,后的“形而上学,”

在近代哲学中,“形而上学,”,的任务就是,研究“实体,”,直到黑格尔,才恢复,了亚里士多德“形而上学”。中世纪哲学家,们将“形而上学”所涉及,的“,问题域,”分为“一般形而上学”与“特殊形而上学”。近代哲学创始人,笛卡尔称“所谓实体,我们★只能☆zhǐ nénɡ★看作是能,★自己☆zì jǐ★存在,而其存在,并不需要别的,事物的一种事物”。他提,出了关于形而上,学的“,三原理”即:“我思我在,”,上帝的存在根基于清楚明白的,观念,“,★天赋☆tiān fù★”观念,的真实性,来源于上帝,存在的确然,性。由此,确立了“形而上学,”,的研究对象:灵魂,宇宙,上帝,。,康德,则,论证了“内在形而上学”与“超验形而上学”,即“以,知性范畴体系作为现象,界逻辑结构的★可能☆kě néng★性”与,“在认识论中的不可能性”。海德格尔则视两千年以来,的,“形而上学,”,为,“,存在的,遗忘史”,并通过对“,此在存在论”分析“,基础存在论”,。英美,分析哲学家经历了,“拒斥形而上学”以后,又从语义学,意义,上去,研究了,“形而上学”。

由此可见,单,一个哲学,概念就,值得我们推敲探究,所谓“思想”,又怎能“,一概而论”,。

《形而上学》与“形而上学,”的图片9

作者简介:

白马非马已成斑马:哲学硕士,专注于马哲,倾向于原典,探究,主张思维方式的多元化,。愿白天打★鱼☆yú★种地,晚上沉思哲学。也★相信☆xiāng xìn★,一个人行走的范围就是他的★世界☆shì jiè★,通过交流,我们,的世界会相连。

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